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女孝经·开宗明义章第一译注

时间:2017-7-31 21:08:41

【开宗明义章 第一】

【题解】

本章开篇讲明女子孝道的大义,要学习尧帝的两个女儿,既思尽妇道,又贤明多智,能助夫免难。女子尽孝要做到和柔贞顺、仁明孝慈、孝敬父母、友爱兄弟。
开宗明义1.原为《孝经》第一章篇名。《孝经‧开宗明义》宋邢昺题解:“开,张也;宗,本也;明,显也;义,理也。言此章开张一经之宗本,显明五孝之义理,故曰开宗明义章也。”后指说话写文章开始时把主要的意思点明。
“章”者,明也,謂分析科段,使理章明。
言此章開張一經之宗本,顯明五孝(天子、諸侯、卿大夫、士、庶人)之義理,故曰《開宗明義章》也。
第,次也。一,數之始也。
以此章總標,諸章以次結之,故爲第一,冠諸章之首焉。

【原文】


曹大家⑴闲居(2),诸(3)女侍坐(4)。大家曰:“昔者(5)圣帝(6)唐尧帝二女长曰娥皇,次曰女英,虞舜妃有孝道(7),降(8)于妫(guī)水名,舜所居汭(ruì)(9)水北曰汭,卑让(10)恭俭(11),思(12)尽(13)妇道(14),贤明(15)多(16)智(17),免(18)人之难(19),汝闻之乎?”诸女退位(20)而辞(21)曰:“女子愚昧(22),未尝(23)接(24)大人(25)余论(26),曷(27)得以闻之?”大家曰:“夫学以聚之,问以辩之(28),多闻阙疑(29)天下之事,惟欲多闻,而其疑者则阙之,可以为人之宗矣!宗,犹祖也。汝能听其言,行其事,吾为汝陈(30)之。夫孝者,广(31)天地,厚(32)人伦父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。此五者人之大伦也,动鬼神,感禽兽飞曰禽,走曰兽。恭近于礼(33),三思后行(34),无施其劳,施,张大之意,劳谓有功。不伐其善(35),伐,诗功也。和柔(36)贞顺(37),仁明(38)孝慈(39),德行(40)有成(41),可以无咎(42)。咎,过也《书》云:孝乎,惟孝友于兄弟。《书•周书》君陈篇。此之谓也。”


(1)大家:读音“太姑”,古代对女子的尊称。
(2)闲居:謂避人獨居
(3)诸:眾;各個。《禮記‧祭統》:“夫義者所以濟志也,諸德之發也。”孔穎達疏:“諸,眾也。”
(4)侍坐:在尊長近旁陪坐。《禮記‧曲禮上》:“侍坐於所尊,敬毋餘席。”孔穎達疏:“謂先生坐一席,己坐一席,己必坐於近尊者之端,勿得使近尊者之端更有空餘之席。”
(5)昔者:往日;從前。《易‧說卦》:“昔者聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍。”孔穎達疏:“據今而稱上世,謂之昔者也。”
(6)圣帝:猶聖主,聖君。此处指唐尧帝
(7)孝道:孝行,盡心奉養父母。
(8)降:帝王之女下嫁。
(9)妫汭:孔颖达疏:妫水在河东虞乡县历山西,西流至蒲坂县南入于河。
舜所居之地,在山西省永济市蒲州南,蒲坂舜所都。
在中华姓氏中,姚、虞、陈、胡、田五姓同根同源,其血缘先祖是五帝之一的虞舜。郑樵《通志·氏族略》言:“虞有二姓,曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚,因妫水之居而姓妫。”因而史称姚、虞、陈、胡、田为“妫汭五姓”。
(10)卑让:謙遜退讓。
(11)恭俭:恭謹謙遜。漢劉向《列女傳‧有虞二妃》:“二女承事舜於畎畝(音犬母 译为天地田野)之中,不以天子之女故而驕盈怠慢,猶謙謙恭儉,思盡婦道。”
(12)思:念头;想法
(13)尽:全部;整個。
(14)妇道:為婦之道。舊多指貞節、孝敬、卑順、勤謹、慈和等等而言。
(15)贤明:有才德有見識。”漢王褒《聖主得賢臣頌》:“故世必有聖智之君,而後有賢明之臣。”
(16)多:勝過,超出。
(17)智:智慧;聰明。
(18)免:去除;
(19)难:危難;禍患
(20)退位:退離所任的職位。
(21)辞:告知,告訴
(22)愚昧:愚钝而不明事理。
(23)尝:經歷
(24)接:接觸
(25)大人:敬称
(26)余论:识见广博之论,宏论。
(27)曷:代詞。表示疑問。怎麼
(28)学以聚之,问以辩之:出自《周易·上经·乾传》。
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之:《周易正义》:「君子学以聚之」者,九二从微而进,未在君位,故且习学以蓄其德。「问以辨之」者,学有未了,更详问其事,以辨决于疑也。「宽以居之」者,当用宽 裕之道,居处其位也。「仁以行之」者,以仁恩之心,行之被物。
(29)多闻阙疑:多听,有疑问的地方先予以保留。出自《论语·为政》。
阙疑:遇有疑惑,暫時空着,不作主觀推測。
(30)陳:陳述;述說
(31)廣:广泛、详细的说明
(32)厚:增益;加深。
(33)恭近于礼:恭敬、谨慎的态度符合于礼。
(34)三思而後行:出自《论语·公冶长》
季文子三思而後行。子聞之曰:再,斯可矣。
(35)无施其劳,不伐其善:不以事置施于人,不夸耀自己的长处。出自《论语·公冶长》“愿无伐善,无施劳。”
(36)和柔:寬和柔順
(37)貞順:指婦女的專一婉順。
(38)仁明:仁愛明察。漢劉向《列女傳‧周室三母》:“君子謂太姒,仁明而有德。”
(39)孝慈:對尊長孝敬,對下屬或後輩慈愛
(40)德行:道德品行。《易‧節》:“君子以制數度,議德行。”孔穎達疏:“德行謂人才堪任之優劣。”
(41)成:成就;成績;成果
(42)咎:罪過;過失。《詩‧小雅‧北山》:“或湛樂飲酒,或慘慘畏咎。”鄭玄箋:“咎,猶罪過也。”
(43)孝乎,惟孝友于兄弟:孝就是孝顺父母友爱兄弟。最早取自《尚书》,《论语·为政》中也有:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”。


【译文】曹大家隱居在家的時候,衆女子在身旁陪侍。大家說,往日唐堯帝的兩個女兒(娥皇、女英)孝行做的非常圓滿,下嫁給在嬀汭居住的大舜,謙遜恭謹,恪守為婦之道(貞節、孝敬、卑順、勤謹····),有才德、見識和智慧就可以幫別人規避禍患,你們都聽說過嗎?衆女子起身回答:我們無知,涉世未深不及您識見廣博,又怎麼會有機會聽聞呢?大家說:你們要习学以積累德行,在學習過程中有沒有解決的問題,要加以討論而使自己明辨事理,虽然博学,仍有不能完全了解之事,就先保留疑問,這樣就可以做別人的榜樣了。你們能聽聖賢人的教誨並且在生活中力行,我就來給你們講述一下。一個孝順的人,他的德行就可以推至天地的德行,也可以敦厚五倫關係,上感動鬼神,下感動飛禽走獸。有孝德的人恭敬、谨慎的态度符合于礼,做事情也都是思而在思谨慎备至,不以勞苦施加於人(己所不欲勿施於人),也不稱讚自己的善事(謙卑、無傲慢),寬和婉順,並且有仁愛之心,對長輩尊敬,對下屬和晚輩慈愛,能做到這些就是德行已經圓滿,幾乎就沒有什麼過失了。《书经》说:孝就是孝顺父母友爱兄弟

作者:不详 来源:网络
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