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马益玲老师讲故事(三)

时间:2015-8-22 17:38:58

   

马益玲老师讲故事(三)

41 赵氏复仇


        “汉朝庞淯(音育)的妻子赵氏,她的父亲被赵寿谋杀了,她有三个弟弟都想为父报仇,不幸都死了。赵寿听说此事后,笑着说:“我从今以后不用担心忧虑了。”赵家的女子特意差人去告诉赵寿:“我还活着,您不要高兴得太早。”赵氏生了儿子一年之后的一天,正好赵寿喝醉了酒,骑着马走过都亭,赵氏赶上前去,把他打落马下,亲自杀了赵寿,割下他的头并且提头前往县里,请县令治自己的罪。县官钦佩并表彰了她一个女子的勇气和胆量,更感念她因为孝心而做出了这样不  寻常举动,最终奏请皇帝赦免了她的死罪。


        古人确实做到了“一个孝字全家安”,这是百分之百的。谁能想到,一个出嫁的女子还能为父亲报仇。她把事安排得很周到,给自己的夫家生了个儿子。她能在都亭一下子就碰到仇人,相信她平常注意赵寿的动向已经很久了,她一直在等待出手的机会。县令居然还很感佩她的孝行,可见真正有孝心的人,即使行为有些激越,也会获得别人由衷的钦敬。


        说到这里,想起一件真实的事情。我去湖南长沙分享传统女德的课程,接送我的那位男士讲,他母亲去世后父亲又找了个伴儿,这个伴儿身世很苦。她的儿子在九年前跟别人斗狠斗勇,把对方一只耳朵割下来了。她儿子以为八九年过去了,应该没事儿了,他和对方见面时还都好好的,每次旁边都有其他人。有一次,耳朵被割的这个人就请他继母的儿子喝酒,就他们俩人。他想又不是见了一次两次了,这么多年都过去了,应该没事吧。没想到的是,人家把他灌醉直接从很高的楼上扔下去,摔得粉身碎骨。后来单耳朵男子也跑了很多地方躲藏,终究在一次回来时被抓捕归案了。


        古今的实例,都告诉我们,冤冤相报何时了,都是一时的意气。所以我们做人一定要慎重,万万不要跟人结下怨恨,种下恶因,将来收获恶果。更不能刻意作恶,作恶必有报。老帅陈毅说:善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰没到。时辰到了,该谁承担的,任何人都替不了他,必然有报。我们处心积虑要把对方谋害,谋杀了,想谋财害命。孰不知天网恢恢,疏而不漏,作了恶一定会“多行不义必自毙”。“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”,如果大恶,立时就灭身了;如果小恶,慢慢累积您也会灭身。如果要做善,大善事儿做了,马上功成名就;做小善,将来一定是善积够了,也就成名了,当然古人指的“名”,不是今人说的虚名,而是实至名归。


        42 代父操舟


        周朝的大夫赵简子将要渡河,而船上的水手恰恰喝醉了,无法划船。简子当时很生气,想要把水手杀掉。水手的女儿名叫娟,她向简子作揖拜请说:“妾身的父亲因为大人您将要渡这条特别凶险的大河,他特地拜求河神而喝醉了酒,现在大人要是杀了他,他本人也不知道自己犯何罪过。能不能够让我代父亲摇船送您过去?”于是这个女孩子一边划船,一边唱歌,顷刻之间风平浪静。赵简子非常高兴,特别佩服这个女孩子,于是把她纳为妾室,成了简子一个妃子。


        我们听了这些故事,首先想到的是,什么样的动力让她们这样做?而我们自己遇到事情的时候,常常是手足无措。我们在家庭里说话办事儿还可以,一旦外场上有事情,就不知道如何应对了。假如公安局的人来抓父亲,大概我们早就六神无主了。如果君上还要杀自己的父亲,更是不知道如何是好。


        “孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通”。学了这些故事,确实让我们感受到她们的智慧都是从孝悌之至而来的。她不仅话说的合情又合理,还有能力划船送人家过江。那么凶险的地方,她父母平常不可能舍得让她在这摇橹划船吧?可是她就一边唱着,一边划船。大概诸神都会钦佩这个女子,护佑着才风平浪静。我们一起看看这个女孩子的内心世界:最起码我的父亲不死了,假如我的命在这个狂风浪涛中丢了,我也觉得死得其所。要不然她唱不出来,一般在难过的时候话都说不成,还唱得出来吗?我们想,她不仅给自己壮了胆儿的,把大夫安全送过了江,重要的是保全了父亲的生命,还因为卓越的德能终身有托了。


        43 曹娥寻父


        曹娥是东汉时会稽郡上虞县人。相传她的父亲五月五日坐船到舜江中迎神之时,因喝醉了酒,不小心溺死于江中,尸骸被冲走。十四岁的曹娥,沿江哭嚎了十七个昼夜之后,毅然决然地投扑入江中,去找父亲的尸体。两天后人们发现她紧紧地抱着父亲的尸体浮上岸来。被世代传为孝女,为了纪念她,把舜江改为曹江。这就是曹孝女的故事。在古人来讲,父亲死了,如果找不着尸体,那就是大事情。


        44 木兰从军


        花木兰的故事,大家应该是比较熟悉的了,她是中国南北朝时候一个传奇色彩很浓的巾帼英雄。花木兰是北魏太武皇帝时宋州人。那时北方一个游牧的民族一直南下骚扰,国家就颁令每家出一个男子上前线。木兰的父亲年迈,弟弟幼小,她就女扮男装,代父从军。故事最早见于北朝的民歌《木兰诗》。史载她姓花,也有说她姓朱,还有人说她就姓木,叫木兰,本文称秦姓。“兰改妆代父从征”,妆是装束。总之确实是有这么一个叫木兰的女子替父去从军。


        唐朝女子秦木兰,她的父亲按国家法令要被征去打仗。她心疼父亲年迈又有病在身,不忍心让父亲去前线,兄弟年小体弱,所以当父母为此唉声叹气之时,她自己就换上了男子的衣服,要去代父出征。当时把父母都吓了一跳。因为她知道自己去战场不是为了建功立业,而是替父亲从军,所以十二年后,虽然她在边塞立下了赫赫战功,她依然决定回家。直到此时,和她每天出生入死,一起征战沙场的兄弟们,还不知道她原来是一个女子。


        “可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡”,谁都想不通,十二年死里逃生,功勋卓著,皇帝问要什么封赏?什么都不要,回家就好。当她换上了女儿装,这些和她一起征战的兄弟们才明白“同行十二年”,“不知木兰是女郎”,我们听了确实非常感佩她至孝的行谊。一个女子要同一群大男人在沙场征战十二年,她是怎么走过来的?简直跟铁人差不多。冬天要穿着厚厚的铠甲,别人看不出来,夏天想隐藏身份,确实太难了。《乐府诗》:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雄雌”?大家整天一起在沙场征战,顾不上来分辨男女,大概谁也想不到还会有女子来战场。


        有时候也会想,是不是刀枪都有眼,专门不上她的身上来?是她的孝德感得天地护佑,所以十二年了,她还能够活着回还,并且给我们留下这段佳话,确实是奇迹。


        45 割肝救亲


        淮安有个女子叫张二娘,她的祖母病重,医生诊断需要吃活人的肝,病才能全愈。她找不到活人的肝,只好用刀直接剖了自己的肚腹。因为她也不懂医,在肚腹上横着剖了一刀,位置不太对,又竖着割了一刀,才把自己的一部分肝取出来。然后她忍着剧痛,把取出的肝煮了给祖母吃,当即祖母的病就好了。而张二娘却因伤口的巨痛而晕死过去了,后来伤口长好,疤痂脱落,她的肚腹上留下了有如十字的痕迹。


        我们姑且不论是什么病,怎么能吃活人的肝?只想想主人公这份可嘉的勇气,足以撼动人心了!要知道那个年代没有X光透视,也没有麻醉剂,这是什么样的精神?横着一刀不行,又竖着再继续割,这考验真是不得了,太不容易了!她当时忍受怎样的疼痛啊,等着祖母吃了肝汤,才昏厥过去。不懂医,只懂孝,这个女子肚腹上的红十字,是对她孝心的表彰,是一面旌旗、旗帜,古人的行为太令人感佩了。


        46 陈氏大义


        唐朝长安有一妇人陈氏,有仇人要杀她的丈夫。于是劫持了她的父亲,逼她开门,然后杀她的丈夫。陈氏考虑到,如果听了他的话打开房门,丈夫就很可能受到伤害,可是不开门她的父亲就要被杀。于是她说:“我丈夫每次洗完澡,喜欢披着头发躺在正厅睡觉。您稍等一会,我让他去洗澡,然后给您开门。”于是她回来先把丈夫灌醉,然后又扶丈夫到楼上去休息。她自己洗了头发,躺在她们家的正堂内。做好了这一切后,她迅速过去开了门,然后再飞快地跑回来躺下,等待仇人的到来。仇人进来后,误杀了陈氏而离去。她的父亲和丈夫因此全都得以活命。


        陈氏的大义是因为临危不乱的智慧才得以成就的。当父亲被人抓了,面对可能丈夫和父亲都会丧命的时刻,她还可以冷静下来,考虑周到,从容应对。故事记载她和仇人的对话:“别杀我的父亲,我答应您。但是我丈夫也不是那么好对付的,您先稍安勿躁。”仇人以为劫持了她的父亲在,一个弱女子她还会不就范?又听这个女子说的合情又合理,他当然就信了。我们想,她开了门儿,还要给仇人指引,说我丈夫就在哪个地方,她还要提前跑到那个地方。也不知道她怎么完成的,大概是真心感得天助。这个仇人杀心很切,当找到了这样一个散着头发的人,因为他急着要完成要杀人的这个愿,也没顾得上去辩认,就把妇人给误杀了。也不知道后来她的父亲和她的丈夫日子是怎么过的,而她用一条命换来了父亲和丈夫两条命的全活,确确实实她死得泰然,又智勇大义的张二娘和陈氏的义节,值得我们感叹。她们为了祖母,为了父亲和丈夫,为了自己的家亲眷属都能够舍身赴义。


        47 忠臣不事两国,烈女不更二夫


        方孝孺是明代大儒,他的学识四海称颂。明成祖朱棣起兵的时候,他的谋士就对他说:“城破之日方孝孺是决不会投降的,他不投降你万万不要杀他,否则天下读书的种子将会灭绝。”成祖点头答应。其实,他也有意借方孝孺的威信收揽人心。攻破南京之后,他多次派人招降方孝孺,希望为他撰写即位的诏书,方孝孺坚决不从。


        后来成祖派人押解方孝孺上殿,他披麻戴孝进去,悲恸至极,哭声响彻大殿。成祖就上前安慰他:“你看惠帝已经死了,你就辅佐我即位吧!就像当年周公辅佐成王一样。”我们知道,周公辅佐成王,成王是继承父亲的王位,而成祖是篡位得来的。方孝孺就厉声质问成祖:“请问成王安在?”方孝孺又继续质问:“何不立惠帝的儿子为君?”成祖狡辩:“国家还是需要一个年长的人做国君,这样比较好。”方孝孺继续追问:“为何不立皇上的弟弟?”就是皇上异母生的弟弟。成祖就说:“此朕家事。”最后成祖命人把笔墨投到方孝孺面前,跟他说:“你就写吧。诏天下,非先生草不可。”强迫他写诏书。方孝孺接过笔,写上“燕贼篡位”几字,因为成祖曾被封为燕王。方孝孺写完字,把笔扔到地下:“死就死,我绝对不会为你写诏书的。”成祖被激怒了,威胁道:“假如你不顾你九族的话,就别写。”方孝孺义无反顾地斥责说:“便十族奈我何!”


        最后方孝孺被打进死牢,成祖朱棣派人开始大肆搜捕他在京的所有亲戚,并把他们押往刑场,在方孝孺的面前一一杀害,场面十分残忍。方孝孺的弟弟方孝友将要被杀的时候,方孝孺看着弟弟,流下了眼泪,他的弟弟说:“阿兄何必泪潸潸,取义成仁在此间。华表柱头千载后,旅魂依旧到家山。”方孝孺强忍着悲痛,始终不屈,最终被腰斩,时年四十六岁。


        有人说方孝孺被腰斩之后,还以肘支地爬行,以沾着鲜血的手连写了十二个“篡”字,篡位的篡,第十三个字写到一半时气绝身亡。他死之后没有人敢给他收尸,有一个叫戴德彝的人抚尸恸哭不已,绝食三日,有诗云:“临危生死决须臾,为国宁怜家与躯?继志情殷愧力短,承先念切遇时渝。关山欲断春秋泪,骨肉长分南北区。手泽遗今无复守,聊凭风雨泣桑榆。”最后方孝孺的遗骸被收葬到南京聚宝门外的山上。方孝孺的妻子跟他的儿子方中宪、方中愈都是上吊自杀的,两个女儿跳入秦淮河自尽。


        此事被杀者共达八百七十三人,投狱、流放充军者更逾数千,正因他一句“即使诛我十族又怎样?”凡是跟他沾边的门生和朋友也算一族都杀了,使他成为中国历史上唯一被诛杀十族的人。所以,真正有气节的读书人也是不事二主的,这是男子的贞德。


        古代的人为了成就对方,都是这样,宁死不折,这真是不得了。汉朝的范滂当时被人诬告,皇帝下了诏书要杀他。别人不忍心抓他,他自己跑去投案,并跟母亲拜别:“母亲,我不能给您老人家养老送终了。”他母亲说:“你这样走了之后,就会位列忠臣,我就要成为贞烈忠臣的母亲,我真是没有什么遗憾的。”古人兄弟姐妹、父子、父母之间的情义都是这么成就的。还有前面《母仪篇》中学到的王孙贾的母亲,看到儿子好不容易从战乱中逃回来,却说:“你的君王都不知道在哪里,你回来干什么?”这是成就儿子为人臣的大义。


        48 汉朝,有一个忠臣马援,皇帝听从谗言,下了诏书把他贬了。后来他死在战场上时,冤情也还没有大白,而他的亲弟弟、他的妻子、他的儿子互相绑上,像犯人一样,一家人连在一起,向皇帝求罪说:“我们是罪人之弟,罪人之妻,罪人之子。”为国征战沙场,人都没有了,还无怨无悔。为了成就哥哥的志节,为了成就丈夫的志节,为了成就父亲这种正的贞德,一家人志愿做忠臣。


        学习《群书治要》,到《汉书》这一部分的时候,常常被这些贞烈的臣子感动得热泪盈眶。因为感觉他们虽死犹生、虽死犹荣啊!这是古圣先贤给我们演绎的忠烈、贞烈,男子和女子都是一样的。为什么我们女子更要守贞?要做烈女?因为我们是母亲,生命的源头在我们的手上,我们怎么能够不以身示范给家庭,示范给孩子,示范给国家、民族、全社会,全人类?


        49 贞节烈妇  彰显女德


        西汉孝平王皇后是安汉公、太傅、大司马王莽的女儿,她为人贤淑而有操守,平帝即位的时候,她年仅九岁。王莽把持朝政后,想要学霍光的先例,把女儿嫁给皇帝,于是他想方设法要促成此事。他怂恿皇太后派长乐的少府、宗政、尚书令三位大员去提亲;派太师、大司徒、大司空以下四十人,头戴皮弁迎接皇后。那么这个司徒将皇后的玉玺和绶带交过去,上车以后有侍卫开路,从上林身穿白衣到宗庙祷告。第二年春天,又派司徒、司空,左、右将军驾车到安汉公的府邸,自延寿门进入未央的前殿,言铺陈群臣各就其位向皇后行礼,大赦天下,从上到下的官员各尽其职。这是极言铺陈,大张女儿做皇后这个事。


        册立皇后一年多以后,平帝就驾崩了。又过了几年,王莽篡汉,当时孝平皇后年仅十八岁。自从刘氏被废,她常常称病不露面。父亲在丈夫死后一年,篡夺了自己夫君家的整个家业,作为一个十八岁的女孩子,她能做什么?王莽很可怜自己的亲生女儿,想让她再嫁,于是就让立国将军孙建的儿子孙豫,带着医生为她看病。孝平皇后知道了父亲的心意,非常愤怒,鞭打侍从,气得一病不起,所以王莽再也不敢强迫她。等到汉兵诛杀王莽,火烧未央宫的时候,孝平皇后说道:“我还有什么颜面再见刘氏汉家!”于是她自投火中而死。所以后人说:“孝平皇后贞淑有节,不因为汉室的灭亡而改变心意,可以称得上是贞节之人!”


        可以想见,假如篡位的不是她的父亲而是别人,她肯定当时就会守着妇道去了。《诗经》有云:“实维我仪,之死矢靡它”,说的就是她。为了保有母仪天下的德行,她宁可死也要坚持住。古人认为,死不足惜,失节事大。而一个女孩子看到自己的父亲用尽各种各样的手段,在自己夫君家里行不义,她如果说父亲的是是非非,也是不道义,没有孝道,怎么办?最后自己以身赴了大火,也算是对汉家有一个交代。


        下面我们来看:


        50 夏侯令女守节


        魏朝时曹文叔的妻子是夏侯令的女儿。她的夫君死后,父母想要她改嫁。她说:“仁者,不以盛衰改节。义者,不以存亡易心。”于是她把耳朵割下来,对天立誓。后来丈夫家一个人都没有,全死了。父母又想让她改嫁,她又把鼻子给割了,才得以保全自己的贞节。


        我们想想当时乱到什么情况?司马懿、司马炎那一段,大家有没有印象?三国末年很乱,生逢那样一个乱世,夏侯令的女儿嫁给了曹爽的堂弟曹文叔,可惜文叔早死。父亲把女儿嫁给文叔是想依靠曹爽,因为曹爽当时的地位显赫一时。但是后来曹爽却被司马懿诛杀,夏侯令女夫家族上的这些人,一个都没有剩,全被司马懿的人赶尽杀绝。她娘家的族人为避免惹祸上身,还跟中央政府上书表明立场:“跟曹爽和曹家断绝一切的来往,包括夏侯令女儿跟他们家的关系,虽然是儿媳妇,也要断绝关系。”中间还有这么复杂的事。所以他们家族的人又逼着她赶紧改嫁!夏侯令女儿知道后,暗地躲在自己的寝室,把鼻子又割下来了。


        家族里的人见状,既感到骇人听闻又怜悯她,最后族人又劝她:“人生在世间如一颗尘埃一般渺小,落在草上都毫无反应。你何必对自己刻薄到这个样子?而且你夫家全都灭亡了,一个都不留!你现在替谁守寡,替谁守节?”这个女子却回答道:“内心有仁爱的人,不因为她的君和她的主的兴衰荣枯而改变自己的态度;有忠义之心的人,绝不会因为君主的存或亡而动摇自己的立场!过去,曹家兴盛的时候我嫁过去,也在他们兴盛的时候,守寡守节。而今曹家衰败,我怎么能够抛弃曹家而改嫁他人?你们这种行为简直是禽兽不如,我绝对不能做!”


        司马懿虽然杀了曹氏全家,但是得知这个消息后,心中居然升起敬佩之意!特别准许夏侯令的这个女儿可以随意收养儿子,作为曹家的后代!


        曹家人在不在跟我没关系,她守的是自己心中的这份道义,守的是曾经爱过的丈夫,守的是这个家的家族气节。曹家的人虽然都不在了,但是因为一个女子,曹家的气节还在。我们看看夏侯令这个割了耳朵,割了鼻子的女儿,用这种骇人听闻的方式守着名节。虽然自己的父亲、族人、叔伯、阿姨、婶子们都爱她,但是她为了成全自己当初嫁夫君时,说的死生契(契是约)阔,守住和丈夫间曾有的约定,怎能有一点风吹草动就变?在这样的大节面前,这个女子守得住,可谓女中豪杰!“仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心”,她的这句话被当时很多人引用,比起一些墙头草的政客,比起那些临危变节的人,夏侯令的女儿守节明志实在是可敬可佩!


        本来曹家已经没人了,整个家族已经绝户了。假如司马懿不是被她感动的话,曹家的祖坟都没人去添一添,祖庙也没人祭奠。我们想想,她守节为谁守?还是为自己守!不仅自己有后,还保持住了夫君家整个家族的名节,并且能够代代传下去,也算是让曹家有后了。在古人来讲,这是大事呀!有多少家庭生不了孩子,收养过继一个儿子过来,有的是过继亲戚的孩子姓这家的姓,就是这家有后代了,这个家的家道、家风、家业还在存续着。


        51 劈掌明志


        五代的时候,虢州司户王凝去世后,他的妻子李氏领着儿子,护持着丈夫的灵柩回家。半路天晚要住客店,店主说她带孝,有丧事在身,这样太不吉祥了,不许她住宿。她再三肯求店主,最后店主也烦了,就直接拉着她的手,把她给揪出去了。凝妻李氏流着泪,伤心地说:“天哪!我已经不幸没有了丈夫,现在我的手就可以被男子随便拉?这真是很羞辱的一件事。”当时拿起刀就把自己的手掌切断,地方官马上就知道了此事,于是奏明了朝廷,请求旌表李氏的义行、烈行,另外又差人把店主人杖责了一顿。


        只要有德行,这些官员总会在适当的时候就站出来。我们现在是没有这样的法律规定,一个女子守节可以给她奖励。我们的电视,我们的报刊书,我们的传媒都在导引什么?甚至有的母亲寡廉鲜耻,给自己的女儿做经纪人,包装自己的女儿,不惜一切代价。太可悲了,跟古人比,我们是多么的羞愧。


        这些故事离我们的生活比较远,我们也没有亲历过这样大的人生劫难,可是我们学的是古人的心。我们虽然没遇到那么多的大事,但是小事咱都守不住,其他的我们又能做到多少?


        52 共姜守义


        周朝卫国的世子共伯,早死,妻子共姜为夫守节,可是她的父母想要她改嫁,共姜坚决守着义气,不肯从命,并做了一首诗,叫《柏舟》:“髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡它。母也天只,不谅人只。”以此来表明自己除了守死,再没有其它想法。


        读共姜作的这首诗,马上就能明白一个女子的心意:我嫁了一只柏树做的船,在河里行驶着。我在丈夫的家里和在自己家是一样的。丈夫垂着两绺头发,齐着眉毛。曾经跟他结过发,一定要守着贞节,到死也没有外心。父亲母亲,你们还不相信我为道义要守节,那我该怎么办?


        她的父母看到了这首诗,再也不强迫自己的女儿改嫁了。姜氏死了之后,很多人都读诵她这首诗,卫国人还追给她一个谥号叫“共姜”。她的这个故事在德育课本里叫《共姜柏舟》,是讲她向自己的父母明志,也是向乡里乡亲明志,也给我们留下了这样的一段佳话。


        53 史氏刺面


        明朝溧阳有一位姓史的女子,许配给一个叫邵一龙的人,还没有嫁过去,丈夫就去世了。她的父母就想给她重新选择一个夫婿。史氏女子于是用针在自己的脸上蘸着墨刺了字:“中心不改。”痛得她晕死过去了,等醒来后发现其中有一个笔画刺得不明白,看不清楚,于是她又重新补刺了一回。后来这件事情被朝廷知道了,皇帝下诏表彰了她,最后她无疾而逝。


        我们也可以理解做父母的,孩子都没有结婚,丈夫就走了。按古礼也有改嫁的,改嫁也没有人说什么。史女作为未婚妻,却坚决不改嫁。


        我们听说过岳飞精忠报国,母亲在他的背上刺字的故事吗?小时候听过这段评书,当时听的身上激灵激灵的,因为想象着一针针的刺下来,会很痛。


        一针一针往自己脸上扎着刺字,有的字感觉不清楚,又再重复一次。“史氏刺面”的疼痛,可以想见。没点勇气这件事情实在干不了!古代的人她有没有“我”?有没有我这个“身”?她早超越了“我”,为了名节,为了曾经夫妻的这一个名分,她是无我的,刺了字明志,就能坚守一辈子。这是真有贞德我们没有遇到像《贞烈篇》中的生死境界,才更要反省自己,在芝麻绿豆大的小事中,就失去了正心正念,没了定功,如何能够守着女子的节操!我们自己的这个心念一天得动荡多少遍?今天学了之后,一定要贞静安定,所谓“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”(《大学》)。


        学习这些贞烈女子的故事,我们内心深处升起由衷的敬意,并把对她们的敬意放到心中,嘉勉我们自己日后的言语和行为。


        54 窦氏舍生取义


        唐朝德宗时,有一个叫朱泚的人造反,盗贼肆意纵横。在奉天的窦家有妯娌两个被贼匪们逼得走投无路,姐姐先纵身投入深崖,妹妹也跟着跳下去了。后来姐姐死了,妹妹只是大腿骨摔断了。德宗听闻此事后,旌表了她们的节义。历史上确有其事,她们的故事被收到《旧唐书》之列传第一百四十三。


        窦家二女的故事也让我们非常感动,不亚于皇甫夫人的事迹。在古代,一个女子能够守住自己的贞节,只要有地方官或者皇帝听说了这样的事情,就一定会给予表彰,会被朝廷所赞叹和鼓励,最起码精神的奖励是一定有的。对她们来说,道义比人的生命更重要,所以说要“舍生而取义”。


        还有一个故事,有姑嫂两人结伴前行,因为在蛮夷之地,那里的蚊子很厉害,能把人叮死。到晚上她们遇到有人搭了帐篷,进了帐篷,跟其他男男女女一起躲蚊子,这个女孩子自己独自在外忍受蚊子的叮咬。第二天大家发现,女孩子被蚊子咬的肉都烂了,露着骨头。


        古代的女孩子就是以这样的行为守着自己的节义。嫂子去躲这个虫灾,作为小姑子,她也没有说这样不对,没有说这样不好,大家要听懂,只管严格要求自己,坚持做对的,一定不去要求别人,古人就是这么样做的。我们人在天地之间,要行天地之德,不要对别人指指点点,自己做到有德,不负“天、地、人”三才之称。我们只有把这些德行演绎出来,让周围的人看到:你因为守节,让自己得福,也让身边的人得到幸福。


        55 数十年封发待夫


        唐朝的贾直言,因为给皇帝进谏,结果被贬去岭南。他对自己的妻子董氏说:“我此去生死未卜,你这么年轻,不宜独居,你再做打算吧。”妻子于是拿起锦带把头发绑起来,让丈夫在带子上写上字,说:“我一定要等你回来,亲手把我的头发解开。”二十年后,丈夫才回来,亲自解开了她的头发,这时她的头发全部脱落,一根也没剩。这个故事被记载到《新唐书》第二卷第一百九十六列传第一百三。


        大家想她丈夫会嫌弃她吗?以我们现代人的观念,可能会说,这个每天看着没头发的妻子,他可能会不开心吧。丈夫独自前往,是为妻子考虑,因岭南是蛮夷之地,自己此去生死难料,有多少的同僚在被贬的路上就死去了,怎么忍心拖累妻子。而妻子为了践行对丈夫的誓言,二十年没洗头!像我们七天不洗头都受不了。这就是我们的古圣先贤互相成就对方,这就是他们夫妻的恩义,情义和道义。并且董氏还要把自己的生活打理好,一个女子在那个特殊的年代里独自生活二十年,多不容易。今天我们来学习她,体会她当时的处境,才更觉得她的形象高大。


        56 割耳明志


        明朝的解缙很会写文章,大家听过那句“嘴尖皮厚腹中空”吧,就是他作的比喻,形容有的人肚子里没东西。当时解缙在文渊阁做大学士,这个职位相当于副宰相。解缙有个同乡跟他的官职差不多,他们一起在文渊阁做文章,整理这些典籍。皇帝听说解缙有个儿子,而他这个同乡有个女儿,于是钦点,给他们两家定了娃娃亲。解缙因为性格梗直,说话很容易伤到别人,有一天就冲撞了皇帝,皇上一气之下,就把他给发配出去了。


        他的这个同乡就跟女儿说:“解家如此,另择佳婿吧。”做父亲的认为可以趁机去跟皇帝请辞这个婚约。女儿割掉一只耳朵表示心愿:“女儿终身,皇帝做主,父亲也答应了,应当始终如一,至死不变。”


        父亲真爱女儿,应该珍重女儿的名节。作为一个深明大义的女儿,不会因为自己的幸福,牺牲父亲的德义。同乡不幸,帮不上忙,已经不忍,怎么还能落井下石?另外,这是皇帝做媒,做父亲的可以恳请皇帝把婚约解除,但是皇帝和同朝之臣会怎么想:又是自己的同事,又是自己的老乡,人家遇难了,赶紧踏上一脚。所以,这个女儿为断除父亲悔婚的念头,直接把一只耳朵割下来,以此明志。父亲被女儿的节义打动了。后来解家被赦免,此女归嫁解缙之子解祯亮。


        这个女子守着定,守着贞德,最后守得云开待日出了。


        57 妙慧题诗


        明朝扬州卢生妻子李妙慧。卢生进士及第后,没有及时回家,就讹传他死了。妙慧在卢家过着穷苦的生活,父母特别怜惜她,如今又要守寡,于是想要女儿改嫁,不再受苦。这时有一个南昌的巨商谢唐没有儿子,他的母亲李氏正在扬州准备为谢唐娶一个妾室,这位李氏恰好是妙慧本家族的姑姑。妙慧的父亲听说此事后,就想让自己的女儿嫁过去,于是假装有事带着她到谢唐的船上,然后自己悄悄辞别离去。妙慧知道真相后,多次想要自杀,都被婢女所救。她的族姑李氏听说她多次自杀未遂后,心生怜悯,就把她认作女儿领她到船上。当船路过金山寺时,李妙慧在寺内墙上题诗,诗曰:“一自当年拆凤凰,至今消息两茫茫;盖棺不作横金妇,天地当寻折桂郎。彭泽晓烟归宿梦,蒲湘夜雨断愁肠;新诗题在金山寺,高挂云帆过豫章。”落款自署为:扬州进士卢某妻李妙慧题诗。等到卢生接受官职归来不见妻子,就开始四处找寻,踪迹全无。后来路过金山寺,看到了墙上妻子题的诗,非常感动,于是请人专一在往来豫章之地的商船上打听妻子的下落。因为这类的船太多,他也没有查问出什么,于是他请人每晚绕着这些商船唱着妙慧所做的那首诗。族姑李氏听到歌声后,就召唱诗的人上船,才知道卢进士正在找妙慧,而这时妙慧已经削发为尼。后来夫妇得以相见,妙慧就还俗而回,俩人得以复合。


        妙慧的丈夫中了进士还没有回家,传言丈夫已死。这真是考验,妙慧是“事死者,如事生”,不管丈夫是生还是死,自己一定要定在自己的本分上。父母可怜她,心疼她,要让她改嫁,又有一个族姑是真心想把她娶到自己家当儿媳妇,后来这位族姑不仅认她做了女儿,还成全她为了守节出家做尼姑。


        听了这些故事,不要觉得父母过分,很多人也已经做父母了,应该也可以理解这都是因为顾怜妙慧,也是人之常情。但是这些女子们,常常因为拗不过父母的情执,只好用极端的方式来表白自己,以获得父母的谅解。


        今天我们学习这些故事,也是在给自己的心灵加营养,加清流。在学传统文化之前,不要说做到了,我们有多少人能够理解故事的主人公?随着学习的深入,相信当境界来时,最起码在这种场合下我们能够感同身受到主人公当时的心境。


        58 姜氏匪石,不可转也


        周朝的时候,卫国桓公的夫人,从齐国嫁到卫国,还没走进卫国的宫门,就听说新郎桓公被乱臣杀掉了,国人已经立他的弟弟宣公做了新的国君。姜氏的随从说:“既然新郎已死,我们不如回国吧。”新妇姜氏虽然未嫁已寡,但她坚决不从,还在周围筑造了几间房子,居住在了卫国,为桓公守丧三年。后来她的夫弟宣公请她回宫一起居住,姜氏不去,她还写了一首咏匪石的诗来表明自己的誓言,其中说:“我心匪石,不可转也。”最终亡故在卫国。这首诗现存于《诗经·邶风·柏舟篇》。


        这则故事又是讲一个女子在没有成婚时,丈夫就走了,而她能守着自己的气节,终了天年。这是我们在《贞烈篇》里学的第二个女子未嫁守寡的故事了。其实在吕新吾的《闺范》和《列女传·女范篇》里,这样的女子不在少数。为什么她们能够坚持住?因为她们自小深受这种礼仪风范的熏陶,她们以之为美,以之为荣,所以坚持得住。假如她们觉得在整个社会中,这样的事是个不好的事,就没那么好坚持了。


        我们可以想像,弟弟宣公继位之后,想起从年轻就守寡的嫂子在卫国生活,他内心里一定敬仰这位嫂夫人。尤其每当他们家里有像祭祀、祭奠这样的事情时,他一定会不由自主的想起哥哥嫂子。所以,虽然她是一个人终老天年,但是,我们相信她是在举国上下的敬重心念中老去的。


        所以作为女子,知道自己这一生怎么过很重要。“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,最后能够得到一个女子应该得到的,得到的是我们后人对她永远的纪念,流芳百世。我们每讲一次她们的故事,每学一次她们的故事,她们的精神就光辉后人一次。


        59 伯嬴守宫


        吴王阖闾把楚国攻破了,楚昭王逃难出走。吴王阖闾听说楚昭王的母亲伯嬴长得非常美貌,打算欺凌冒犯她。伯嬴当时手里拿着一把刀,她守着宫里很长的一条巷子,对阖闾说:“大王发兵是来匡正我们楚国的,如果做下不义的事情,将如何去称霸天下?至于妇人我为了守住自己的义,除了死去没有第二条路。有谁敢来近我的身体,我必定把他杀死,你们来也是送死,有什么乐趣可言?大王你如果杀了我,是屠杀一个国君的母亲,这是逆天的;如果执意做下去,就是甘心接受淫乱的恶名声,对你又有什么益处?”吴王阖闾听了这几句话,特别惭愧,知难而退。


        两千多年前的古人,心中还是有一定的道德礼义的,所以有人理智的晓以道义,即使欲望当前,他们还是会动容,最终以道义为重,舍却了欲念。平夫人伯嬴守住巷子大约三十多日,直至秦国的救兵到来,吴王的人马退却,楚昭王得以回国。这个德育故事叫作“伯嬴守宫”。


        古人给我们留下的故事,即使被打败的国君的母亲,都是守着礼数的。像《后德篇》中元世祖忽必烈的皇后弘吉氏,她对当时宋朝的太后,一直是敬姐妹之礼,这才是真正和君上德义相配的女子。吴王攻破楚国时,国君楚昭王逃亡去秦国搬救兵,吴王便把昭王后宫所有的女子,都做了自己的姬妾。轮到了伯嬴,她就既能保节又能生存,这是智慧又有气节的女子,她的从容淡定,以及言辞切中要害的智慧,非常值得我们回味。


        赤眉军是东汉的土匪,因为饥荒年,他们本来是又抢吃又抢喝的,看到孝子很是敬佩,赶紧把他们的粮食拿给孝子,让他回家孝养父母去,古人真能这么干。哪里像现在,明明自己开车把人撞了,看到没死,赶紧下车再补几刀,一定要置人于死地。我们惭愧现在的生活环境。而古人即使大军压境,一个女子也可以拿着一把刀,讲出一些有道义的话最终得以自保,甚至一直坚持一个多月,等着儿子把救兵搬回来。这也只有我们的古人才能够演出来这种妇节、妇德。


        60 夫之不幸,妾之不幸


        蔡国有个人,他的妻子是宋国的一个女子,刚嫁过去没多久,丈夫就得了很重的病,可是这个女子一点都不嫌弃,细心照料侍奉丈夫。父母可怜自己的女儿,劝她另嫁,这个女子说:“我的丈夫得这么重的病,不仅是他的不幸,更是我的不幸。现在丈夫有病,在这么不幸的情况下,如果我弃他而去,是没有仁道。如果我再嫁第二个丈夫而背叛他,这就是不讲义气。如果我是这样不仁不义的人,还活在这世上干什么?那我就不活了。”于是她就要自杀,父母看到她这样,也不敢再逼她了。后来她一直把夫君侍奉到寿终,也守住了自己的名节。

作者:马益玲老师 来源:网络
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