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马益玲老师讲故事(一)

时间:2015-8-22 17:29:15

     

马益玲老师讲故事(一)

   1 相敬如宾


        春秋时期晋国有一个人叫郤(音隙)缺,他去田里耕种,妻子就在家里做饭。农活比较忙时,妻子就会把饭菜送到田里。因为田里也没有桌子,她会双手把饭捧过去递给丈夫,非常地恭敬。郤缺也会和颜悦色地接受。这时晋国大夫臼季路过,刚好看到了这个情形,他回去就对君上晋文公说:“他们夫妻间的恭敬感觉就像天地那么祥和。一个人能够在没有其他人的时候也这样恭敬,必定是非常有道德的,他有这样的德行,对治理百姓一定有好的办法,所以请君上好好地任用他。”通过大夫臼季的举荐,郤缺做了三军中的下军大夫。后来在箕地打仗,他捉住了白狄国的国君,晋襄公提升他做了公卿,把冀邑这块地赐给他们。郤缺夫妇各自的本位都守得特别好,能够有相敬如宾的祥和氛围,演出了天地的德行。“相敬如宾”的典故就是从这儿来的。


        2 演绎人伦


        清朝的时候,长江口外的崇明岛有吴家四兄弟,小时候家里特别穷,父母为了给他们求一条生路,不得已把他们卖给有钱的人家去做儿童的奴仆,就是去做童工。这几个孩子个个勤奋节俭,后来都赎出了自己的卖身契,回到家乡合力盖起房舍,又各自娶妻成家。这时,他们已明白父母虽然当时把他们卖出去了,也是爱子的一片苦心,因此他们争相供养父母。开始的时候他们商定每家供养一个月,后来,贤慧孝顺的儿媳们认为隔三个月才能轮到自己供养,时间太长了,很想念公公婆婆,故改为每家供养一日,后来又改为从老大起每家供养一餐,依次往下排。每隔五天,全家四房的老少欢聚在一起,一起做饭,共烹佳肴,奉养老父老母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒,百般孝顺,真是合家欢乐,其乐融融。二位老人安享天年,享寿近百岁,无病而终。


        这个故事告诉我们怎么样明人伦。假如儿子抱怨生活,觉得父母怎么不慈爱把我给推出来了,他们可能勤俭奋进吗?他们没有怨,完全能够体悟到父母当年的不舍、当年的不忍、当年的无奈。因为这一份心境,成就了他们“孝子”的行谊,也成就了自己的家道,连四个媳妇都受了感染,不仅妯娌们相处得很好,也尽心竭力奉养公爹婆母。


        3 感天动地的“贾母倚闾”


        在周朝的时候,齐国有一个人叫王孙贾(音古),他和齐王是同一个宗族的。那时王孙贾和君上同行,偏偏有个叫淖齿的人造反,后来他就与国君走散了,因为路上混战,国君还是被人杀死了,因为是同一宗族,所以王孙贾也很难过。当他很失望地回到了家里时,母亲看到他却说:“你上朝出去,我就在大门处倚靠着,期盼着,等着你回来;你晚上出去不回来,我在大门的里面(内门)守候,等着你回家。可是今天你既然去服侍君王,君王遇到兵乱,现在生不见君王之身,死不见君王之尸,你却独自回来了,这样的局面,你回家里来做什么呢?”儿子王孙贾马上就听懂了母亲的话,转身返回街上,纠合了整个市面上的人,组成了临时平叛的军队,把作乱的淖齿给杀掉。然后他又去访求王子法章,立为齐国新的君王。后人称这则故事为“贾母倚闾”。假如在战乱之中,每一个母亲都舍不得把自己的儿子献出去的话,谁去平定叛乱?所以一个母亲要有大义,这叫有节。学传统文化之前,我们都认为生命是可贵的,应该尊重生命,母亲更要爱护儿子的生命,和平年代确实应该如此。而在特殊时代,尊重生命还有不同的理念和做法。在古人来讲,道义胜过生命,孟老夫子说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”


        这则故事,表面上看是儿子把乱给平了,其实是母亲。是这个母亲的教育,是这个母亲的慈爱,所以说“父为子纲”,其实也是父母为孩子纲。尤其一个母亲假如能够理智,有德义德范,特殊时代,成就的就不仅仅是一家的安定,而是一国的安定!周朝至今几千年了,我们还在学习她们,这是古代女子给我们留下来的好榜样。


        4 传诵千古的“举案齐眉”


        汉朝的时候,扶风平陵的一个官宦之家诞生了一个男孩儿,取名梁鸿,他的父亲梁让曾在王莽时期做过校尉,后来绿林赤眉起义天下大乱,全家在逃难的途中父亲得病去世了,从此他们家道中落,进而穷得一无所有。


        战乱的变故让小梁鸿的心灵受到了很大的触动,他对人事的沧桑有了很深刻的认识。也因为这种变故,让他对“富贵如烟云”有了自己的理解。小小年纪,就对人生有深厚感悟。这一切都为他日后的成就打下了基础,成为道德学问深厚、淡泊名利的大隐士的良好助缘,所以说“事事都是好事”。


        他少年时自强不息,好学不倦,博览群书,经史子集无所不通。在太学的学业结束后,他到洛阳的皇家陵园——上林苑中放猪,而没有像大多数的读书人那样选择追求名利,后来又离开上林苑回到家乡去居住。回到家乡后,他耕种自给,读书养性,过着普通人的生活。天长日久,他的学问、人品显露出来,被大家知道后,不少大族世家要把女儿嫁给他,争抢这位隐士为婿,但是梁鸿全部都拒绝了,因为在他看来,这些都是庸俗的女子。


        人生不只是看懂就好了,更重要的是不能够颓废。虽然可以不去做官,可以不去求富贵,但是人不能没有道德学问。不管是让你去做生意还是去做官,如果你都会做的得非常好,你可以选择不去做这些,同时还可以高风亮节让出去给大家干,这个才叫真正的具有道德学问。如果你根本就做不到那个位置,没有那样的德行和学问,却说自己不屑于做那件事,这样的行为和真正的隐士是不能相提并论的。


        梁鸿学问那么好,没有去考官,甚至还做了放猪倌。但是就像一个锥子放在一个袋子里,总有一天它的尖会露出来。只要有这份实力,就不要怕金子不会发光。而古人的智慧都很长远,他们不求这一代一定发达,而是求儿子、孙子水到渠成的发达。因为他们知道只要积德行善,最后家里必有圣贤出。他们择人看的是德行,看的是你是否会有后,看的是子孙绵延的传承。


        当时有一户姓孟的人家有个女儿,粗眉大眼,身材粗壮,肤色黛黑(就是青黑),长相丑陋。但自视甚高,别人不挑剔她还倒罢了,她反而挑剔起了别人,父母苦心给她找了好多门亲事,她一个都看不上,三十岁了还没嫁出去。后来她的父母都没有耐心了,直截了当地说:“你到底要嫁什么样的夫婿啊?”结果女儿不假思索地说:“我嫁就要嫁像梁鸿那样的贤德君子!”当时父母很讶异,不相信自己的耳朵:“你再说一遍?”他们以为女儿心灰意冷说的是气话,但见女儿神色安详,目光坚定,又重复了一遍:“如果我要嫁,一定要嫁像梁鸿那样的贤士君子。”这时父亲虽然相信女儿不是在说胡话,但是认为此事荒唐透顶,是不可能实现的。可是女儿都已经这么大了,好不容易看上一个人,他只好硬着头皮准备去找人提亲。


        结果梁鸿听到这个消息,竟然先一步请人来下聘礼。孟家的父母喜出望外,满口答应,又深恐梁鸿反悔,以最快的速度议定了嫁娶的日期。孟家女孩得到这个消息当然也很欢喜,因为她们家还是比较富裕的,开始有条不紊地准备陪嫁的物品。


        现在一些男女青年谈了朋友,男朋友常常打着“爱”的名义,要过早取女朋友的童贞,女孩子还认为把自己献出去是为了爱,这样也常遭到始乱终弃。我们是不是只怨对方?其实也有我们自己不能坚持,没有定功这方面的原因。而这位孟家之女,虽然守到了三十岁,成了嫁不出去的老姑娘,但是她自己心里很平衡,她知道自己想要的,她在坚持着她该守住的。人和人的德行是相应的,万类相感以诚以忠!不要自卑,不要嫌自己长得丑,只要你有德行,只要你守得住,你就会赢得幸福的一生,乃至于不仅仅是一生的幸福,还可能成为流传千古的佳话,像孟光,更是示范天下让更多人幸福的教材。


        到了大喜之日,孟家人派人风风光光地把女儿送到了梁家。婚后一连七日,梁鸿一言不发。第八天的早晨,孟家的女孩来到了梁鸿面前,恭恭敬敬地行过礼,然后对梁鸿说:“妾身早已听说夫君你的贤名,立誓非你莫嫁;夫君也拒绝了诸多名门望族的提亲,最后你选定妾身为结发妻子,妾身感到不胜荣幸!可夫君婚后七日沉默不语,妾身诚惶诚恐。想必妾身犯了什么大错,如果有错,请夫君治罪。”梁鸿一看不用再掩饰了,他叹了一口气对自己的妻子说:“我要娶的是穿布衣短裙吃苦耐劳、淡泊名利有道德学问、能够和我夫唱妇随琴瑟和鸣的妻子,我是想和这样的妻子一起隐居到大泽深山中去,但是过门至今,你身穿绫罗绸缎,施粉抹黛,一副贵妇人的模样。我才发现我娶错了妻子!”而妻子听了梁鸿的话,不但不生气,反而面露喜色地说:“这几日的穿着打扮,也不是我的初心,我是想验证一下,夫君是否是我理想中的贤士。妾身早已准备妥了劳作的服装和用品。”说罢,她把陪嫁的箱子打开,全部是布衣、麻鞋、纺车、农具等这些归隐的农家生活用品。梁鸿认清了自己的妻子正是自己想要的有德的女子,他深为妻子的苦心和周全的安排所感动。妻子说完就去厨房干活了,他笑容满面地追到厨房对妻子说:“您是我梁鸿真正的妻子!”他怀着尊敬的心情,给自己的妻子取名为孟光,字德曜(音耀),意思是妻子仁德的光芒,不断的地闪耀。


        梁鸿与孟光互敬互爱,男耕女织,在家乡度过了一段平静的日子。终于,一天妻子对梁鸿说:“妾早知道夫君有意遁世归隐,避开尘世的烦恼。您为何至今还不走?难道夫君还想向世俗低头,委屈自己去做官吗?”梁鸿幡然醒悟,连忙对妻子说:“贤妻说得是,提醒得正好,此世无可留恋,我们即刻归隐吧。”于是,他带着孟光离开家乡到了霸陵山中隐居,以耕织为业。闲暇时,梁鸿咏诗、弹琴,孟光教子、纺织,夫妻恩恩爱爱。孟光对梁鸿的尊敬是用一生来完成的,梁鸿劳动归来,孟光送上饭菜,都是把装菜和饭的盘子举到和眉毛这么高,再轻轻落到桌上,表示对丈夫的尊敬。后人称为“举案齐眉”,也成为人们赞叹的一段佳话。


        5 感人至深的“周公祝代”


        周朝时的周公,姓姬名旦,是周武王的弟弟。武王在打下商朝的第二年,就生病了。


        古时候的人把玉看得很贵重,当上天出现异象,有灾难发生时,他们就会拿着玉圭到太庙里设起祭坛,祭天地,祭祖宗,忏悔自己。


        周公看到自己的哥哥武王生病了,就悄悄地拿着玉圭去太庙里设了祭坛,供了玉,禀告自己的曾祖父太王、祖父王季、父亲文王,他说我情愿舍自己的身体,代替我的哥哥生病。这是一种至诚心,第二天武王的病果然就痊愈了。


        因为他的心太诚了,哥哥的病果真好了。“哥哥你好了,是因为那天我拿着玉去祭坛,许了愿的,我说过要怎么怎么样……”邀功,这可能是我们有些人的心境,不是圣贤人的心境。因为他真心要舍身为哥哥,所以上苍和祖宗怜悯,就把哥哥的病祈祷好了,而周公对此却是完全守默。


        他把那篇祈祷哥哥病好的祝文,藏在了一个用金锁锁着的盒子里面。武王去世后,周公又辅佐武王的儿子成王。因为周公的威望太高了,他讲的话符合道义,对国家有益,很多人愿意听周公的。可是有一些不明道理的人,就在成王面前说周公的坏话,成王听信了谗言就想:“是啊!怎么我说话不管用,我叔叔说的话这么管用?”于是找个机会把叔叔贬出了京城,赶到都城之外去了。


        到秋天收获的时候,天上忽然风雷大作。古代的圣君都很有智慧,他们很注意天象,认为这是来提醒自己的,所以成王马上就意识到是哪里有问题了,他就带着自己很相信的那些所谓贤德的大臣,穿着礼服,戴着礼帽来到了太庙里面,也是因缘到了,他发现了那个金锁锁着的盒子,马上命人打开,看到了叔叔为了天下大局,情愿用自己的身体代替父亲生病的这一篇祈祷文,他深受触动,幡然醒悟,知道自己错了。手捧祈祷文,流着眼泪,成王带着众臣把自己的叔叔周公迎请回朝。


        周公 “兄友弟恭” 这一伦做得十分令人感动。被赶出来了,他不去讲:当年你爸在位的时候,我如果想篡位,期待着你爸爸早点走,完全不用去太庙。现在你幼年,如果我真想取代你的话,完全可以,根本不必在底下做这些。周公确实有能力,甚至也有资格直接取代他的侄儿,可是他守着臣子的本分,坚决不僭越,所以周公是圣人。


        6 荡气回肠的“廉范狱卒”


        汉朝有一个叫廉范的人做了邓融的功曹官,结果邓融被检举失职,廉范知道这个事儿的结局是什么,觉得要保护主人,他就和邓融说:“我有病,需要离开你。”


        廉范假托有病走了,邓融很生气:“我对你这么好,这么有义气,现在我正在急难的时刻,你居然离开!”心里非常怨恨他。而廉范提前到了洛阳,改姓进入洛阳的监狱做了一名狱卒。等到邓融下了大狱,廉范就在牢里小心地服侍他,非常地尽心。邓融很奇怪。终于有一天他明白了,这是我以前最钟爱的部下廉功曹。他很高兴,说:“廉功曹,原来是你!我说谁对我照顾这么周到。”廉范怒喝道:“你难道精神错乱了吗?我是洛阳的一个小卒,谁是廉范?我不知道!”后来邓融出牢狱之时,病已经很重了,廉范也辞了自己的公职,继续侍奉邓融。一直到邓融去世,廉范也没有说出自己的真实姓名,并且亲自送了他的灵柩到南阳,安葬完毕才离开。


        这个故事记载在《二十五史》里面,真有其事其人!古人交个朋友就是死友。什么叫死友?生死相依的朋友。古人如果出事儿了,可以把父母托付给朋友而没有一点后顾之忧,可以把自己幼年的孩子托付给朋友也没有后顾之忧,这是古人朋友之间的情义。我们现在人说,现在朋友都不讲义气了!扪心自问,我们自己是别人有义气的朋友吗?我们交什么样的朋友可以“托六尺之孤”,可以“寄百里之命”?听着古人的诗句“桃花流水三千尺,不及汪伦送我情”,我们有这样的朋友吗?我们有“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”这样的朋友可以相送吗?为什么我们现代人没有?因为我们缺少德行已经很久了。


        7 无德的女子会败家祸国


        古时夏桀宠爱的妃子叫妺喜,因为她自小养正的时候根不够深,她进宫之后,所以进宫后有了一定的地位就失了妇节,女子的“节”不单单指的是贞洁。在吕新吾的《闺范》里面有记载,这样一个美艳的人物被皇帝宠爱,她本来应该穿女子的服装,结果她穿衣戴帽穿男子的,弄得男不像男,女不像女,她还穿着这样的服装到处跑。不仅如此,也很喜欢过问政治,常常左右夏桀的决定,夏桀因为宠幸她,就听她的话。我们想象一下她这样做会产生什么样的影响?男不男,女不女,走到大街上怪不怪?这就是妖兴。夏朝的灭亡,有人说就是毁在了夏桀的手上,有没有妺喜的一份?她祸乱君上、国家的例子特别多,在这儿我就简单地讲这么一个穿衣戴帽的事情。


        春秋时期的齐灵公有一个很古怪的想法,他很喜欢看到妇女穿男子的衣服。他下令让自己后宫的妻妾们都穿男子的衣服。结果上行下效,满城的女子都穿上了男装,见了面不知道是男是女,男女无别社会就乱,他看了也不顺眼。他说:“我只想让自己的这些妻妾们穿,民间怎么都穿?”他又下令了:凡是别人家的女子敢穿上男装在街上碰到,抓住后把她的服装撕裂,后来演变到杀头治罪。法令是这样颁布下来了,但还是令行而禁不止。因为皇后和皇妃们都穿,大家认为肯定是很好,起码感觉到很时尚。当时的宰相晏婴知道这样下去,国家将起祸乱。他跟灵公建议说:“您如果真的看着女众穿男装不顺眼,要上行才能得到下效,一定要从我们宫内做起。”最后灵公下令让宫中的妇女都穿回女装,民间的不正之风不令而止了。所以我们就体会,外形很重要,它反映一个人的内心。一个国君,不把心用在国事上,居然想着让自己成群的妻妾穿上男装,这是不是失了本分?


        8 周姜后贤而有德


        周宣王的王后姜氏生性非常贤德,平常不合理的话不敢说,不合理的事儿也不会做。有一次周宣王上朝迟了,姜氏把自己头上的簪子、耳上的耳环全部都摘下来了,在宣王上朝经过的地方站着,等宣王治她的罪。她差人跟周宣王说:“都是我不好,让您失了礼,到朝堂去迟了,请君上您治我的罪。”宣王一看自己的正妃拿出这种真诚心来劝谏,深受感动,从此勤于政事,重拾文王、武王遗下的德行,重振周朝的基业,最后成了一位忠心勤政的君主。


        一般来说,嫔妃们身上穿的和头上戴的服饰都象征着各自的身份地位,王后如果把饰品摘下来是意味着被打入冷宫。有时候帝王在妃子的宫中过夜,贪恋宫闱之事,确实会影响朝政。皇帝在自己的寝宫,普通的女子会觉得这是一种受宠的表现,很多人也会觉得这是好事情!但一个有德行的后妃不会有这样的心境。姜后看到宣王上朝晚了,不管周宣王是不是在她这里,这个不是重点,作为正妃,她看到君王因为私欲不顾朝政,她提起的是一份劝谏的义务,所以她以这种自省的方式去劝谏。很多男子能够成就事业,身边的贤妻功不可没。


        9 楚越姬践行诺言


        楚国的楚昭王有一回出去游玩,玩到兴头上了,跟身边一群美貌的妃子说:“我们玩得这么开心,哪一天我死了,你们谁陪着我呢?”这帮妃子为了哄他开心,就说:“我们都愿意跟大王您一起去。”其中有一位没有应声的妃子,就是越姬。


        后来楚昭王死在了军中,当初承诺要随他去的这些妃子们,没有一个愿意殉死,只有越姬说:“以前我虽然没有把从死的话说出來,但是我心里已经答应了。我当时不说出来是因为国君是玩儿得高兴了,让自己的妃子从他死,这不是一个国君的德义,我不能随顺他的习气。现在大王他是为了国家而死的,我心已经承诺过了,我更不敢不践行自己的诺言。”后来她就以自己的死,来殉节楚昭王,也被后世所称叹。


        我们常常说“语言的巨人,行动的矮子”,越姬的故事很值得我们考量自己。人特别高兴的时候不要轻易地许诺,特别难过时也不要轻易地做决断,因为太高兴或太难过的时候说的话有时会实现不了,容易不算数。


        这则德育故事叫“越姬信心”,意思是越姬对自己的心讲诚信。高兴时约定生死的妃子没做到从死,反而是这个不说话的人应允了,只因为她当时心里已经想过:只要自己的夫君走了,我一定会跟着他走。这不得了!这种妇德是真正的高义,这是真正的女德!古人的守信,是对自己的心,不是“信”给别人看。我们学古圣先贤不是为了其他的什么人事物,就是学他们要对得起自己的心,以此来成就自己的性德。


        10 樊姬善谏而兴楚国


        周朝的时候,楚庄王喜欢打猎,他特别宠爱的夫人樊姬劝他,他也不听,于是樊姬从此不吃肉。当楚庄王看到自己最宠爱的妃子不吃肉了,才改过自新。他喜欢打猎,自然对政事就会容易疏忽。这位樊姬跟楚庄王结婚十一年,举荐了九个女子进宫侍奉庄王,辅佐后宫,承担女子应尽的责任和义务。“德不广不能使人来,量不宏不能使人安”,家大、业大,后妃们真正成为“太太”,是让国君能够在前方把政事处理好的一个坚实基础。


        11 不惜生命尽节的乌林氏


        “乌林氏”是金朝葛王的妃子。“尽节”的意思是保全节操,多指为道义不顾自己的生命。“世宗”是金国皇帝的一个庙号,本意是一世之宗。


        王相的笺注解释到,当时的金主叫完颜亮,他遍淫宗族里的妇女,所有的女性人人自危。后来他又看上了葛王的妃子乌林氏,命令她过去侍奉。乌林氏知道此去不能幸免灾祸,于是自己吊死在了接她的车子里,后来葛王发动了政变,推翻了完颜亮,登基成为世宗,为了纪念他的爱妻,终生不立皇后。


        刚学传统文化的时候,一听《德育故事》里哪一个女子为了道义,为了别人不相信她,她就自杀,觉得这是不是不尊重生命,为一点小事就自杀?其实古人即使身体不在了,只要精神在,就是永存。相信大家随着深入学习《女范捷录》,会越来越为古代能够守节的这些女子们感动,那个时代以“失节”事大,她们为了节气宁可舍身,所求的得到了,就是一种幸福。我们现在学习乌林氏的故事,人终有一死,她为守节而死,真是死得其所!虽死犹生,虽死犹荣,她依然活在我们心中。


        12 宽宏厚德的弘吉氏


        “宋降于元”,古代真正有德行的国君,不会把上一个朝代的后人杀尽。还会给这些前朝皇帝的后人一个栖息之地,让他们好好地去终老天年。这也是对前朝帝王、王室的尊重,当然尊重别人也是尊重自己,更显示仁君风范。


        “弘吉氏”是元世祖忽必烈的皇后。宋朝灭亡之后,太后谢氏被接到元朝去,而元世祖忽必烈的皇后弘吉氏侍奉宋朝的这位亡国太后像对待自己的姐妹妯娌一样,恩情礼节非常有度。


        这样宽厚、宽宏的后妃之德,做到也不容易!而且这位皇后还是个外族人。所以我们可以感受到这位女子的胸怀,她能做到皇后的位置确实是德位相配的。


        13 孟母教子的故事


        孟母最著名的是“三迁”,孟子小时贪玩,模仿力很强。他家原来住在坟场附近,孟子跟着人家学筑坟墓或哭拜,玩起办理丧事的游戏。后来迁到市场附近,孟子又学着吆喝,讨价还价,玩起做生意的游戏,还模仿猪羊被杀时的声音。他的母亲看到,皱起眉头,这可怎么办?于是把家又搬到了学宫附近。迁到了学宫附近是不是儿子就变好了?他也没有彻底变好,中间小孟子还跑出了学堂,开始逃学。有一次,孟子就跑回家了,妈妈正在织布,父亲早亡,母子两人以此维持生活。看他回来,孟母没有哭天抢地:我该怎么办?这孩子没救了呀!她非常有智慧,当下就拿起剪刀“咔咔咔”,把布匹拦腰剪断。儿子一看,母亲来真的!是不是这一个动作完成了对孟子成圣成贤的教育?不是,前面的三迁已经有了教育的铺垫,现在这震撼人心的动作,接着是动之以情,晓之以理的言语——言教:“织布要一丝一丝地织成寸,再一寸一寸累计才能成尺,一尺一尺最终成就布匹,中途废掉了,就成不了布匹了。这就像你读书一样,只有天天用功才能学成,中途而废,将一事无成!”孟子听完母亲的话,非常惭愧,立即回到学校认真读书了。从此之后,孟子勤学苦读,成了大学问家,被后人誉为“亚圣”。他的母亲也因此成为世人皆知的贤母,青史留香。


        14 陶母教子要清廉


        东晋陶侃曾经是监鱼的一个小吏。有一天,他拿了腌的鱼寄奉给自己的娘亲。母亲看到了这一罐咸鱼之后,马上又封起来,让人再给儿子捎回去,并且还带了话,说,“你身为国家监管渔业的官吏,拿官家的东西来给我吃,这是不廉洁,并且也是违反法度的。”陶侃因此非常地感动,并以此而自勉,后来成了一代名臣。


        古代为什么会有这些贤德的人?是因为有这样贤德深明大义的母亲。


        15 欧阳修母亲画荻教子


        宋朝的欧阳修因为幼年而孤,家里非常穷苦。他的母亲便用芦苇杆在沙地上教他写字,教他读诵,在这样艰苦的环境下,一个母亲还能如此勤勉地教化,才有了欧阳修后来的显达。他的曾祖父也因他卓著的功勋被封成公卿,虽然他们都已经不在了,但是家里以后在祭祀的时候可以按照三公的礼仪去祭祀先人,这在古代是不得了的荣耀!所以我们中国古代的文化太有味道了。后代做得优秀,对祖先的祭祀就按照后代当时的身份去做,这种待遇是特别对教育子女付出的一个嘉许。还有一种情况,比如说您家原来是位列三公,现在被降为士,一个大夫,那您在祭奠祖先的时候,只能按照您现在的职务、地位去做。


        欧阳修的母亲除了用芦苇在地上教子外,还有很多事例。欧阳修的父亲生前是一个小的官吏,他常常半夜时还在继续办案,因为想到自己没有办法让这些犯罪的人减轻罪责,脸上便经常会有忧凄之色。他认为假如对这些人的刑罚减轻一点的话,可以让他们有更多的时间和机会去改过。看着丈夫在油灯之下为这些素不相识的犯人们而忧虑,他的妻子有一次对他说:“依您现在的德行,以后一定会有好的儿孙啊!”


        我们读到这样的德育故事,确确实实非常地感佩。一个女子有这样的智慧,因为看到自己丈夫的所作所为,官虽然不大,但却关心民间的疾苦,正直廉洁,她就知道他们家的后代一定会显达,会兴旺。


        16 子发母教儿为将


        春秋时期楚国将领子发攻打秦国时,军粮吃光了,就派人去向楚王求援。顺便请使臣替他看看母亲。他母亲就问使者:“士兵们都还好吗?”使臣回答:“士卒每天分几颗豆子充饥。”她又问:“那么将军可好?”使臣说:“将军天天有好肉好饭吃。”


        子发打败秦国归来,第一件事就来跟母亲报喜,他妈妈紧闭大门不让进门,并且数落儿子。子发就请侍者问母亲,这到底是为什么?


        子发的母亲当时举了越王勾践卧薪尝胆的故事来教导儿子。当年越王勾践每天舔着苦胆问自己:“你忘了灭国的仇恨和耻辱了吗?你忘了你的志向了吗?”天天激励自己,最终成就了一番伟业,成为春秋时期最后一个霸主。我们只知道人要立志,而不知道一个人立了志向,还要为他的志向付出,从言语到行为,甚至心念,要为了志向而努力啊!


        母亲说:“你没有听说过越王勾践讨伐吴国的故事吗?有人给他送来一坛上好的酒,越王勾践派人从江的上游把酒倒下来,让士兵到下游舀上一杯,大家同饮江水。其实从河水中已经喝不出什么酒味了,但是因为那份心到了,他的士兵的战斗力反而提升了五倍。后来别人看他打仗很辛苦,很有志向,又送给他一袋好的粮食。他又下令把送给他的好的细粮,混到士兵的粗粮当中,也是告诉大家,大王心里装着所有的士兵。其实每个人的碗里可能也只有那么一两颗,但是他士兵的战斗力提高了十倍。”


        他的母亲讲道:“儿子身为将军,自己吃肉,让士兵只能吃着豆粒充饥,怎么忍心这样?太暴虐了,太薄情寡义了,打了胜仗又有什么值得可贺的?《诗经》上不是说吗?‘我快乐而不荒废正事,贤人都会高兴’,人做事不能失了分寸。如今将士们无休无止地在卖命,出生入死,而你却能够享乐,在这种情况下你即使得胜了,也不是用兵的正道啊!你如此没有仁义道德,不是我的儿子,你不用进我的门了!”子发在大门外面特别惭愧,于是一再向母亲谢罪认错,他的母亲才放他进门,自是一番的教诲。自此子发痛改前非,跟众将士同甘同苦,将士们因而都很佩服他。


        我们听了这样的故事,有没有感觉荡气回肠?我们总觉得应该给儿子多些,比方说:“儿子,让别人干,你可不要干!万一累着了。”钟博士的妈妈怎么教儿子?“你要做!并且要给青年们做出个榜样来。”别人出国了都不想再回家乡,“一年土,二年洋,三年不要爹和娘,四年再也不想回家乡”,她的儿子是年年都要回家乡,最后彻底报效祖国来了。在留学期间,打扫宿舍卫生,大家都不愿意干,因为在外面打工一个小时给六点三五美元,相当于人民币的五六十块钱,谁都不愿意拿出时间来做,没有一个人愿意给别人提壶水,生炉子,或倒煤渣什么的,只有钟博士牺牲自己的时间老实真干,而且妈妈知道了,是支持、赞叹儿子。儿子来信说这里下雪很冷,我没有棉被只盖个毯子,把书本都压上来了。妈妈回信:“感谢路易斯安那州的冬天。”我们会这么做吗?如果他妈妈说:“你爸是教授,我也是单位的中层领导,儿子,怎么也得让你有棉被盖啊!”那我们还有这样的母慈子孝可以学习吗?


        锻炼舍受,舍身体的这些享受,才会真正获得高于物质方面的精神上永恒的妙用。不仅他自己得妙受用,我们今天来学他这种中国人自强不息的精神,我们有没有也得妙受用?人是需要一点精神的,这点精神常常是圣贤的母亲陪伴孩子长养出来的。


        17 贾母倚闾


        齐国的王孙贾同愍王一同出游,后来跟大王失散了,王孙贾独自回来。因为外面发生了战乱,母亲本来很盼望儿子回来,但是看到的是这种结果,母亲就说:“你早上出去不回来,我倚着大门望你,晚上出去没回来,我倚着里门盼你。现在你去服侍君王,你的君王不见了,你回来算忠义吗?”儿子确确实实很有气节,听了母亲这一番教诲,马上就拜别了母亲,回转到闹市中去,召集市人组成一支队伍,把杀齐王的乱臣淖齿杀掉了。后来又去访求王子法章,立了新君,史称齐襄王。这个德育故事叫“贾母倚闾”。


        古代的这些母亲不因外面在战乱,就不舍得让自己的儿子出去,她们明白人活着的意义和价值。一个母亲的大义,不仅鼓励儿子尽本分,更使得襄王能够顺利继位,成就了天下人民的安定,这是母亲的妇德之光。


        18 仁厚的隽母


        汉朝的隽不疑为京兆尹时,每次断案如果他把刑罚办重了,被他治罪的人很多,他的母亲就会非常愤怒,也不吃饭。假如他尽量地让牵涉的人少一点,好多的人能活下来,他的母亲就非常高兴。所以大家说:隽不疑为官,时时存着仁厚的心,不敢残酷苛虐百姓,是因为遵从他母亲的教诲。


        在汉朝时国家的法令里有连坐罪,如果一个人犯罪,那跟他相关联的九族全部治罪,什么是九族呢?是指父族四、母族三、妻族二。父族四:指自己一族、出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。其实古代连坐的目的不是为了杀人,而是为了让大家有所忌惮,不敢去犯。细推之,古代的那些刑罚也是有它的道理的。所以隽不疑在那样的社会地位下还能顺从母亲,可见母亲的教诲对他影响之深。


        19 廉洁的田母


        战国中期齐国的宰相田稷,深得齐宣王的信任。他为官的时候一个下属送了他黄金两千四百两(一说二千两),他拿去孝敬母亲。田母返还了这些财物,并且责备他:“为官应当清正廉洁,注重品德修养,应在做官的过程中不断的提升自己的品行,令自己越来越高洁,而不该如此贪婪。”田稷听了母亲的训斥,十分的羞愧,急忙把黄金退了回去。他为了回报母亲的教诲,主动请求齐王治罪,说:“臣下无德,一时昏聩,私受贿赂献给母亲。母亲痛斥臣下为官不廉,为子不孝,臣下自感罪孽深重,辜负大王信任,请您重责,以正国法。”齐王闻听此言,感其真诚,赦免了田稷的罪。最终,田稷成了历史上一位有名的贤臣。


        同时齐宣王对田母敬佩有加,为了表彰她的义举,还用国库的黄金重重的赏赐了他的母亲。百姓听说了这件事,都对田母仰慕不已,也称颂田稷为人子知错能改的孝行。所以大家能体会到忠孝是一体了吗?贪来的金子也是金子,皇上赏赐的金子也是金子,哪一个更有味道呢?


        20 李母挞子安人心


        唐朝节度使李景让性情非常严苛,对待部下非常暴戾,手下的将士都萌生了反叛之心。他的母亲郑氏升堂严惩景让,在帐外阶沿下鞭打他,这班将士纷纷磕头给老夫人,替景让讨饶,因此地方上才逐渐地安稳了。后来景让在母亲的教育下,也慢慢地成了贤帅。


        李景让酷虐到什么程度?因为愤怒,让他的属下重责自己的一个副将,最后把副将打死了。士兵们听说了这样的事,愤恨不平,更是心寒!因为副将跟着景让一起带兵打仗,付出很多。最后他的母亲出来,专门设堂要打儿子,她说:“天子让你掌握重权,你怎么能因个人的喜怒随意动用刑罚,妄杀无罪之人?万一因此而导致变乱,你是辜负朝廷的厚恩!又使你的老母含羞入地,让我拿什么样的脸面去见你地下的先祖?”郑氏命左右军士剥去儿子的上衣要鞭打他。将士们看到老夫人是来真的了,也非常感念老夫人的这片真情,都跪下来替景让求情。过了许久,老夫人才说原谅他这一次,军中的情绪因此慢慢得以平复,这件事就平息下来了。


        虽然是副将他犯了过失,但只差半级的人,该不该用这么重的刑?即使您有这样的权利,战事在前,也要适宜。很多人在生活中就搞不清状况,比方说总经理给我们的权利,如果事情不顺,就要责罚大家,那是忘却了自己领导大家的责任。结果他把大家罚得每个人看到他都对他怒目相向了,甚至发现总经理也对他脸色不好了。我们要明白,权利是给了,运用权利一定要以仁厚的心,灵活掌握!这个确确实实需要我们很深厚的人生智慧,也需要人生历练之后的积淀。慢慢地当我们有仁慈心做基础,就会越来越有智慧

作者:马益玲老师 来源:网络
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